精讀摘要
在患重病，經常發生意外或自殺的一些家庭中經常出現的動態情況，它稱做【親愛的父親（或親愛的母親）我死比妳死好】，在這個情況下，父母若可以為他的小孩做一些事，像在心裏給過世的人一個位置，並且對她說，【我知道是你替我死的，我會把你放在我的心裏，你會永遠活在我的裏面，我會做一些好事來紀念你。】任何對他有意義的話，這樣他就可以挽救其他的孩子。同時他也可以對其他的孩子說，他在我心中有一個位置，而我也要求你們在你們心中給他一個位置】這將是一個透過愛解決的方式。
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問：對我而言，你問了當事人一大堆問題，你說你要進行到最大的極限，但我也同時注意到你會在某一點突然剎車，以便這個工作能夠自己運作下去，以便讓它能夠聚集某種程度的力量。你能夠解釋你是如何了解這個過程的嗎？
答：和當事人在一起的時候，我全面檢視了他的行為和命運所造成的結果的整個範圍，我不會把他局限在輕松或愉快的部分。我隨著當事人來到他們系統的極限，事實上，那表示我們甚至還會遇見死亡。我伴隨著他們，看著他們將會死亡的可能性，或是任何可能發生在他們身上的不幸，我伴隨他們，沒有恐懼，沒有猶豫，來到最遠的極限，注視那裏的每一件事情，每一個起伏。
一旦做了這些之後，對於在他們家族系統里原作的真實情況就有了一個全盤的觀察，我們已經探索了全部的範圍，不論好壞，只有來到最遠的界限，我們才能夠理解所有的可能性，如此一來就能夠為當事人帶來力量，有了這個力量，我們就可以找出對每個人最好的解決方法。
當我們已經到達了極限，而沒有其他容易或可能的解決方法，有時候解決的方法就是接受一些必然會發生的事。但是，通常都會有其他的可能性，如果有，在我們已經到達最遠的極限之後，要到達這個可能性就比較容易，當事人也就可以看到真實的情況，並且為自己選擇最好和最適當的路。
問：你是如何保持在中心，如何保持清晰的洞察力。
答：平靜而清晰的洞察力可能是這樣形成的：按照這個世界本來的樣子同意它，而沒有一點想要改變它的意圖。那是一個很根本的宗教態度。因為它把我和整個大我排在一直線而不分開。對於這個已經自動在系統中運作的內在力量，我不會假設我比他知道更多，或是達成比他更好的結果。當我看到一些可怕的事，那是這個世界的一面，我同意它；當我看到一些美麗的事，我也同意它。我稱這個態度為謙卑---按照世界本來的樣子同意它。只有這種同意的態度才可能讓你的洞察力形成。如果沒有這種態度，反而有期望/恐懼/判斷，甚至我的學說都會妨礙我的洞察力。
另外有一件事必須考慮的，就是【愛的序位】並不是死板的結構，它一直在改變，隨時有不同的變化，我們所能瞥見的只是一個短暫的片刻，那就是為什么即使家庭中的問題很相似，但是每一個家庭的頻率卻都不一樣。當我看出序位是一個確定的表現方式是，我把我所看到的說出來，有人習慣用【真與假】【對與錯】來思考事情，他們會想要聽到我陳述一些通用的真理，它只能適用於那個片刻，在那個片刻裏他有本身完全的真理，但離開就離開了。
第三章—父母和孩子
父母和孩子間的愛，和其他關系中的愛一樣，受限於連結，施與受及適當的功能區別，和其他的愛不同的是，當持續維持【施與受】不相等的時候，父母和孩子的愛進行的最順利。在父母和孩子之間，當一個【愛的序位】就是，父母給予，孩子接受。孩子從父母那裏得到最有價值的東西就是生命。不可添加/增減/拒絕。
當孩子從父母那裏獲取生命時，他們也同時獲得父母之前從他們的父母那裏得到的東西。
當孩子珍惜他們被給予的生命，並把父母當做父母，接受他們本來的樣子，愛才能夠順利進行。孩子成長中所需要的任何東西，可以藉由其他人供給，但是只有父母可以給他們生命。
媽媽，我很高興妳生了我
當父母被孩子接受的時候，他們會得到很深很深的滿足，當孩子按照父母本來的樣子接受他們時，孩子的內心會平靜下來。孩子無法平衡和父母間巨大的施受不平衡，即使他們想要這樣做也不可能，在這【無法和解的不相等】，是孩子必須需要面對的第二個【愛的序位】
年幼的孩子相對於父母的愛，使他們對父母所做的（或沒有做的）事情的細節是盲目的。孩子們會表現得就好像 無法忍受與父母有任何差異，他們擔心有不同就會分開或失去。孩子的心靈中有一個奇妙的想法，只有相似的才會連結在一起。這種對愛的無意識的想法，引起了孩子們的本能欲望，想要透過【像父母一樣】來連結於他們的父母。
案例：例如母親經歷離婚，孩子也不敢婚姻幸福。常在潛意識裏以離婚來展現對父母的忠誠。這種盲目的愛保護著他們與父母的連結。但是，當孩子們開始想給予或協助或拯救父母，如此一來就顛倒了施與受的流動方向，並在不知不覺中讓受苦繼續存留。因此，第三個序位就是，當孩子是孩子，父母是父母時，愛運作的最好；也就是當長幼的功能及家庭的層級受到尊重時，愛進行得最順利。
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